Los hechos que nos entregan nuestros sentidos están preformados socialmente de dos modos: por el carácter histórico del objeto percibido y por el carácter histórico del órgano percipiente. Ambos no están constituidos solo naturalmente, sino que lo están también por la actividad humana; no obstante, en la percepción el individuo se experimenta a sí mismo como receptor y pasivo.
Espacio simbólico racionalmente estructurado por el maestro para modular la participación de los niños y adolescentes en el tejido social.
Proceso por el cual los docentes en ejercicio producen una argumentación sistemática de la praxis que les permite introducir reorientaciones y nuevos sentidos de acuerdo con las intencionalidades y autodeterminaciones propias de la profesión.
HORKHEIMER, M., (1937) "Teoría tradicional y teoría crítica" en Teoría crítica. Amorrortu Editores.